آراء
بين الحين والآخر يُهاجم الإسلام في المنصات الفرنسية، وكأن كل مشاكل العالم أتت بسبب هذا الدين. كيف نفهم هذه النظرة الفرنسية تجاهنا؟ وهل يمكن تغييرها؟
الإسلام في فرنسا
لا أظن أن أحداً لم يسمع بالحادثة التي ضج العالم بها في بداية عام ٢٠١٥م، سأذكّر بها سريعاً: وقع هجوم مسلح في الجمهورية الفرنسية، في مقر صحيفة تشارلي إيبدو، بعد أن عرضت الصحيفة رسوما مسيئة للنبي ﷺ، وأصرت على إعادة عرضها حتى: « يعتاد المسلمون على السخرية من دينهم » كما صرح أحد المحررين في الصحيفة. اقتحم مسلحان مسلمان فرنسيان مقر الصحيفة وأطلقا النار على الموظفين، وقُتل عدد من المحررين والصحفيين والشرطة.
لاحقاً اعتُقل المتهمون بعد مطاردة. وعندما استقرت الأوضاع الأمنية بعد الحادثة، خرج الناس إلى الشارع في مسيرات ضخمة تضامنا مع ضحايا الهجوم، وقد بلغ عدد المتظاهرين في باريس وحدها قرابة المليونين. انطفأ نور برج أيفل، والتزمت الأمة الفرنسية بدقيقة الصمت في جميع مؤسسات الدولة وفعالياتها، وعُرضت صور الضحايا على معالم متفرقة في باريس.
لم تكن هذه الحادثة من الحوادث التي تطويها الأيام فينساها الناس، بل كانت بداية الصراع الذي أعلنته الصحيفة. في عامنا هذا وبعد مرور ٥ سنوات على الهجوم، ووسط تصاعد الخطاب اليميني المحتقر للأقليات في أوروبا، أعادت تشارلي إيبدو نشر الرسومات المسيئة مما أثار حفيظة عدد من المسلمين الذين يعانون من خطاب الكراهية ضدهم. طالب الناس الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون باستنكار خطاب الكراهية المتصاعد تجاه المسلمين، خصوصا وأن حوادث الاعتداء على المسلمين بلغت مرحلة تاريخية لم تُسبق حسب تقرير وزارة الخارجية الفرنسية نفسها، فالمساجد اقتحمت، والمراكز الإسلامية أحرقت، والمحجبات ضربن، والمسلم (حتى قبل الحادثة) يُنظر إليه على أنه متهم حتى تثبت براءته. كان رد ماكرون: «هذا ليس خطاب كراهية، هذه رسومات، وأنا هنا لحماية حرية الصحافة والتعبير».
في الوقت نفسه، تعتبر فرنسا انتقاد المتخصصين في التاريخ لمحرقة الحرب العالمية أو انتقاد الكيان المحتل لفلسطين معاداة للسامية، ويعاقب القانون عليه في حالات، مما يشكك في أهمية حرية التعبير ومركزيتها عند السلطة الفرنسية.
لا تقف المفارقة هنا، ففي نهاية عام ٢٠١٥م غرق طفل سوري يدعى ايلان كردي، وهو طفل لم يبلغ الثالثة من عمره، بعد أن حاول الهرب مع أهله من ويلات الحرب فانقلب بهم القارب في منتصف البحر في مشهد مأساوي. وجدت جثته على أحد الشواطئ، في مشهد يهز وجدان كل من يدرك قيمة النفس الإنسانية، ويكسر قلب كل من يرجو لأطفال العالم حياة كريمة وطفولة بريئة.
في اليوم التالي، سخرت صحيفة تشارلي إيبدو من وفاة الطفل، ورسمت رسمة ساخرة تصوّر وفاة الطفل على أنها خير لأوروبا، لأنه سيكبر ويصبح متحرشا جنسيا كحال بقية المسلمين.
في الوقت نفسه نجد أن الصحيفة طردت أحد رساميها (موريس سينيه) بعد أن سخر من ثراء اليهود. فأين حرية التعبير التي لا سقف لها والتي تتبناها الصحيفة؟ أم أنها حرية جزئية حسب المصالح والأهواء؟
المتابع للشأن العالمي لا يخفى عليه أن حديث المنصات الإعلامية والمؤسسات الرسمية عن الإسلام ليس كالحديث عن المسيحية أو اليهودية، وأن انتقاد اليهود مثلاً في مسألة، سيُدخل الناقد في دوامة من تهم المعاداة للسامية ولن يخرج منها سالماً. أما انتقاد المسلمين فهو -حسب ماكرون والمنصات والمؤسسات- لا يدخل ضمن العنصرية أو الكراهية، بل هو حرية تعبير يجب تأييدها ودعمها بكل الوسائل الممكنة. ومثلاً، اقتحام رجل مسيحي لمسجد وقتل من فيه (نيوزيلندا ٢٠١٩م) يوصف في وسائل الإعلام على أنه حادثة فردية لا علاقة لها بثقافة أو مرجعية، وقتل الهندوس للمسلمين في الهند لا يحتاج إلى خطابات استنكار، أما اقتحام رجل مسلم مقر صحيفة وقتل من فيه يوصف على أنه مسؤولية الثقافة الإسلامية. إن كان المذنب مسلماً، فالأمة العربية الإسلامية كلها مطالبة بالاعتذار وإلا دخلت دائرة التهمة، أما إن كان المذنب غير ذلك فلا حضارة مسؤولة عنه ولا اعتذار يُطلب من جيرانه وأهله وأمته. هذا التناقض ليس وليد اليوم، وهذه الانتقائية لم تأتِ دون مقدمات، بل هذا نهج قديم مستمر يضع الإسلام موضع العداوة ويتبنى كل ما يشوهه، ويثبته إدوارد سعيد في قوله :
«من المحال أن يقال عن أي دين آخر، أو أي تجمع ثقافي آخر، وبنفس الدرجة من التأكيد، ما يقال الآن عن الإسلام، أي أنه يمثل تهديداً للحضارة الغربية».
القيم الفرنسية
لا عجب من تهافت الموقف الفرنسي للحريات والذي يتبنى الهجوم على الإسلام ويتحاشى الحديث عن غيره بل ويرفضه ويجرمه، إذ أن فرنسا بإرثها المسيحي/العلماني تقف بشكل صريح ضد الإسلام، وتتخذ منه موقف الخصم لا الحياد. ولا عجب من أن تضع فرنسا خطة ممنهجة للحد من انتشار التدّين مثل منع الأنشطة الرياضية والثقافية والمجتمعية التي تقيمها المجتمعات الإسلامية داخل الجمهورية، وتأسيس أئمة مكونين في فرنسا لا من العالم الإسلامي، وعدم التهاون مع ارتداء المسلمات للحجاب في المؤسسات الرسمية وخصوصاً المدارس.
لكن ما هي القيم الفرنسية التي يتحدثون عنها؟ هل هي استعمار الدول عسكرياً؟ أم أنها نهب ثروات القارة الأفريقية؟ ولماذا لا نشمل القتل والإبادات والسرقات التي ارتكبتها فرنسا ضمن هذه القيم؟ الخطاب التلميعي للقيم الفرنسية يصوّرها على أنها برج إيفل وكرواسون صباحي وأدبيات ثورية وأسواق راقية ولغة رقيقة، في الوقت الذي لطخت فيه اليد الفرنسية نفسها بكل أشكال العنصرية والنبذ والعدوان.
اسأل شهداء الجزائر عنهم، فقد عانى أهل الجزائر الكرام أيام الاستعمار من كل أنواع البشاعة كالإبادة والإغراق والتعذيب بالكهرباء وقتل المتظاهرين، ولم تخرج فرنسا إلا بعد التوقيع على بنود تضمن لها استمرارية الاستفادة.
واستفسر عن الأموال الطائلة التي تدخل الخزينة الفرنسية عن طريق نهب ثروات وموارد القارة الأفريقية، فقد ابتليت الشعوب الأفريقية في ساحل العاج وتشاد والسنغال بديون استعمارية ضخمة، وسميت هذه المرحلة بمرحلة “الاستعمار الخفي” إذ أن العديد من الدول أصبحت مستعمرة اقتصادياً.
شهد الطبيب النفسي والكاتب فرانز فانون جزءًا من هذا الإجرام عندما ذهب إلى الجزائر أيام الاستعمار، ولم يحذر فقط من الاستعمار العسكري بل حذر من الاستعمار الثقافي أيضاً والذي يجعلك تنظر إلى نفسك بعيون غربية. كتب قبل وفاته: «قامت أوروبا على أكتاف العبيد، واغتذت من دماء العبيد. إن رخاء أوروبا وتقدمها قد جُلبا من عَرق وجثث الزنوج والعرب والهنود والصفر، وهذا أمر قررنا ألا ننساه».
فلماذا تُنتزع كل هذه الأحداث من (القيم الفرنسية) لتبدو وكأنها حوادث متفرقة استثنائية لا أصل لها، رغم أنها جزء لا يتجزأ من الإرث الفرنسي المفتخر به عند ماكرون ومن سبقه من الرؤساء؟ ولماذا تكون جريمة أي مسلم ممثلة للإسلام أما جريمة الغربي فهي خطأ يُغتفر بسبب حسن النية؟ في النظرة الغربية المؤيدة للاستعمار، يكون الدافع المعلن: إما نشر الديمقراطية، أو ضبط الشعوب الهمجية التي لا تستحق أن تدير شؤونها بنفسها وتحتاج إلى من يربيها، وكأن الدولة المستعمِرة تضحي بنفسها لصالح الدولة المستعمَرة، مع أنها -الأولى- هي المستفيد من هذه العلاقة. ولا أدري كيف يحق للمؤمن بهذه النظرة التنظير في مسائل الحقوق إن لم يكن يعترف أصلاً بمفهوم “الآخر”.
مستقبل الإسلام
رغم كل ما سبق من تحديات وعقبات، يشهد الإسلام ارتفاعاً في نسبة معتنقيه، فهو الدين الأول في العالم من ناحية الانتشار المتسارع، وهو ثاني أكبر دين في أوروبا بعد المسيحية. يتم التعامل مع المسلم الأوربي أحياناً على أنه لا ينتمي لهذه البقعة الجغرافية، وينتشر هذا الخطاب في الدوائر الوطنية عادة، حيث يكون الهجوم بعبارات مثل “ارجعوا إلى أوطانكم” رغم أن الكثير من المقصودين ولدوا على هذه الأرض التي هي وطنهم كما أنها وطن أي مواطن آخر. هنا تنشأ مشكلة الهوية، ويصبح الإنسان تحت ضغط هذا النوع من الخطابات التي تنبذه وتقصيه ولا تعترف به إلا وفق شروط معينة. رغم هذا كله، تتصاعد نسبة معتنقي الإسلام، وقد أصبح إسلام مشاهير اليوتيوب مؤخراً ظاهرة بارزة تستحق الدراسة. فكيف يعتنق الغربي الإسلام رغم هذه الصورة النمطية؟
استمعت إلى قصص كثير من المسلمين الجدد، أو العائدين إلى الإسلام، فوجدت عدة قواسم مشتركة، أذكر منها:
العامل الأول أنهم بحثوا عن حقيقة الإسلام بعدما شعروا بمبالغة وسائل الإعلام تجاه هذا الدين، خصوصا وأنهم قابلوا مسلمين لا يشبهون ما يتم عرضه في الأخبار والأفلام، فأثارهم الفضول لأن يبحثوا عن الحقيقة بأنفسهم. الكثير منهم قالوا بأن المسلمين الذين قابلوهم لم يكونوا كالذين يظهرون في التلفاز بعد هجمات سبتمبر ٢٠٠١م. أما العامل الثاني، فأنهم بعد البحث وجدوا أنفسهم أمام منظومة ربانية تنير لهم دروبهم وتشفي حيرة عقولهم. فالرسول ﷺ لم يكن كما تصوره الرسومات الساخرة المبتذلة، بل أنه أقام للعرب قائمتهم ورفع من شأنهم، وهم في منزلة مختلفة بعد أن بُعث فيهم نبياً ورسولاً، وهو الذي صحح عاداتهم وتمم أخلاقهم. ولم تُحفظ سيرة رجل في التاريخ مثله، بكامل أحداثها وتفاصيلها، والذي يقرأ هذه السيرة الشريفة ويقارنها مع ما يرى من تشويه يومي تتبدد في نظره كل الشكوك التي راودته حول هذه الشخصية العظيمة، فلم يكن للنساء محتقراً، أو للأطفال مزدرياً، أو للضعفاء مخاصماً، بل أنصف وأعطى كل ذي حق حقه وأكثر – على عكس ما يتم تصويره – ليكون كما وصفه حسان بن ثابت:
«وأحسن منك لم تر قط عيني … وأجمل منك لم تلد النساءُ
خُلقتَ مبرأ من كل عيب … كأنك قد خُلقتَ كما تشاءُ».
ولم تكن التشريعات الإسلامية حسب الأهواء العشوائية أو المصالح الأنانية، بل كانت مقدرة تقديراً إلهياً منزلاً من العزيز الحكيم. ومن التشريعات الربانية ما يطمئنهم ويسمو بهم، كصوم رمضان وما فيه من ضبط للنفس، والصلاة وما فيها من اتصال دائم بالله تبارك وتعالى.
في مرحلة البحث، يُذهل الباحث من الفرق بين الإسلام الحقيقي والإسلام المشوه في الأخبار، فيجد الأدلة الساطعة التي تشير إلى أنه الدين الحق، ويقرأ الآيات الكريمة والسيرة العطرة وقصص الأنبياء والتشريعات الدقيقة التي لم يتصور وجودها مسبقاً في هذا الدين الذي تُدفع ضده المليارات بغرض تشويهه. هذا الكيد ضد الإسلام بدأ منذ بداية الرسالة، مع دعوة النبي ﷺ. بعد وفاة ولده، شمتوا به ووصفوه بالأبتر الذي لن يبقى نسله وكلامه واسمه بعد وفاته، فماذا حدث؟ قدر الله أن يكون شائنه هو الأبتر، وعدوه هو الذي يُذم في صفحات التاريخ، وأن يمتد نور الإسلام إلى العالم كله، وأن يكون النبي ﷺ قدوة للمسلمين، يتعبدون بالصلوات عليه، ويشتاقون إليه ويسيرون خلفه، دون أن تهتز مكانته عندهم. لم تتغير مكانة النبي ﷺ ولن تتغير، وسيبقى المسلم يفخر بأن محمداً ﷺ نبيه وقدوته وحبيبه.